罪–四非
惑 – 業 – 苦
地藏經 :
業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。
師尊修心文 :
嘗聞修身之法 以理心為本 成人之道 以正己為先 斯知法源心會
道在身藏 苟捨心而求法 何異望空而撲光 枉己以成人
華嚴經：
心如工畫師，能畫諸五陰，
一切世間中，無法而不造
正法念處經：
心能造一切業，由心故有一切果，如是種種諸心行，能生種種果報。
可知心念是支配人間禍福的主要力量，亦是人行為的決策者，我們欲想改
善命運，首先要改善自己的心念。
六祖壇經 :
迷人修福不修道，只言修福便是道。
佈施供養福無邊，心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
(一) 改善心念
(二) 懺悔業障
華嚴經：
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；
心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
六祖大師「無相懺悔」：
從前念、今念及後念，念念不被愚迷染，從前所有惡業愚迷等罪，
悉皆懺悔，願一時銷減，永不復起。
六祖大師「無相懺悔」：
弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染，從前所有惡業憍誑
等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。
六祖大師「無相懺悔」：
弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業嫉妒
等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。」罪業既從心念起源，
必也從心念下手。
慈悲道場懺法中說：
所以輪迴於六趣，漸遠涅槃山，豈能究竟於一乘，長溺生死海，塵
塵造業，種種為非，不假懺摩之慧鋒，難逃業惑之密網。
慈悲道場懺法中說：
我們因為身口意三業而造罪，或因眼耳鼻舌身意六根而起惑，才被
業網網住，沉溺生死海，輪迴於六道。懺摩的智慧劍鋒利無比，把
細密結實的業力網割斷了，我們才得以跳出生死海，登涅槃岸，得
到真正自在安樂。
普賢菩薩說：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
觀普賢菩薩行法經也說：
眾罪如霜露，慧日能消除。
罪業既沒有形相，但它蒙蔽自性如染垢霜露，
至誠懺悔的心猶如智慧光、陽光，便把霜露銷融了。
孟 子 (5)