升：上升，由下而上，向上攀，升登高之意。
降：下降，從上落下，下墜之意。
上升與下降是在於自己一念的抉擇，而身體的行為，
是聽命於我們的心識意念，故說一念定升降。
升是成功的開始，降會下墮致失敗。
一、我會畫畫
二、我會寫稿
三、爸爸媽媽這麼愛我
四、我有一隻可愛的小貓
五、上帝這麼愛我 還有…
我只看我所擁有的，不看我所沒有的。
聖經：
似乎憂愁，卻是常常快樂，
似是貧窮，卻是叫許多人富足。
古人云：不經一番寒徹骨，
怎得梅花撲鼻香。
無德禪師：
我說的兩隻鷲，就是你時常要警戒的眼晴-非禮勿視
兩隻鹿，是你需要把持的雙腳，使他不要走罪惡的道路-非禮勿行
無德禪師：
兩隻鷹，是你的雙手，要讓他經常工作，善盡自己的責任-非禮勿動
我說的一條蟲，就是你的舌頭，你應該緊緊的束著-非禮勿言
無德禪師：
這隻熊，就是你的心，你要克制它的自私與個人主義-非禮勿想
這個病人，就是指你的身體，希望你不要讓它陷於罪惡。
星雲大師：
生命的升降，都在自己所作所為…我們在世間上，隨着時移世易，生命的升降價值不一，我們要上升嗎？上升有上升的因緣，
我們害怕下降嗎？你造作了下降的因，自然會有下降的果報，生命的升降都在自己的所作所為。
如何提升個人價值，提升個人自信呢﹖
一、自知才可明白分寸
二、自重才可不受誘惑
三、自立才可自主生存
四、自信才可灑脫自在
三寶即佛、法、僧
「佛」即教主
「法」即教理
「僧」即教師
四聖諦
苦—迷的果，即苦果
集—迷的因，即苦因 世間的因果
滅—悟的果，即樂果
道—悟的因，即樂因 出世間的因果
呂祖仙師降：
辨升降，學道之人，能分清濁，則知陰陽，而識黑白，判是非，至此關頭，則開超隨自辨矣。夫天道無親，唯與善人，升降之關頭，也就在善與不善而已。
善者超升，惡者墮落，此乃天地不移之常理也。修道者，辨此關頭而棄惡從善，則能以孝為萬行之先，戒淫以斷萬惡之首。如此即超向上升之路矣。
何以言之，惡者濁也，下沉之象，善者清也，上浮之象。故善升惡降，分判之門。唯在善惡兩個關頭，亦唯由人心自選之而已。
地藏菩薩 滅定業真言：
唵 缽囉 末鄰陀寧娑婆訶
一、 立志向
觀音菩薩慈訓：
如果你只是修道，甚麼事也不學，也不精進，那麼你那一夥
道心，很難持之以恒，不要小看人帶業修行。甚麼時候業力
現前都很難說，所以為甚麼要你們及時趕快行功了愿。
現在災劫那麼多，這是給世人一個警惕。所以要去反省，為
甚麼會有災劫，人心變了，人心造罪太多了，所以你藉着三
期普渡道救渡這天下的眾生，望你擁有道，辦了道，更應該
精極去推倡，這才是你要盡的本份，不要再貪戀紅塵。
二、反省
活佛師尊慈悲：
一個真修道人與一般世俗人在一起的時候，所展現出來的是
「不凡的氣質」。你是一個有德，風度翩翩的儒者，論眼光
，氣度，胸懷都超越一般人。
這樣的你，眾生自然被你攝受，你以身示道，不須講太多道
理，眾生就對你有信心，跟你來修。
語云：
大道修來有易難，
也知由我亦由天，
若非積功修德性，
定有群魔作障緣。
有云：
鳥欲高飛先展翅，
人欲上達必修己。
八省：值著省察自己，提升自己的修持
一、省己說話不當 二、省己行為不正
三、省己存心不良 四、省己思想不純
五、省己待人不公 六、省己事親不孝
七、省己對上不敬 八、省己憤世不平
師尊慈悲：
君子自强無自棄，盡己一分功果圓，
不分厚薄只論志，信心不改定可圓。
孟 子 (5)