又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡， 奪其紀算
三台北斗神君:
「三台」包括上台、中台和下台。「上台」管人的生死，「中台」管人的福報，「下台」管人的祿命。
在道教，還有南斗星君。南斗主管人的生，北斗主管人的死。人到人道來投生，由南斗星君記錄；人到壽終死亡時，則由北斗星君所紀錄。
《業報因緣經》云：
「七星之氣，常結為一星，在人頭上，去頂三寸。」
怎樣做才能不被奪其紀算
1) 諸惡莫作 眾善奉行
十惡
口有四惡-綺語、两舌、妄言、惡口。
身有三惡-殺、盗、淫
心有三惡-貪、嗔、癡
十善
不殺生-發愿流露惻隱之心，我肉眾生肉。
不盗竊-發愿流露羞惡之心
不邪淫-發愿流露辭讓之心，男女受授不親。
不貪心-見利不可忘義心，要知足行布施。
不嗔心-明智自生化气心，要忍耐除無明。
不痴心-清高沒有拘束心，滅痴心除妄想。
不惡口-化惡口為良口。
不妄言-化妄言為實言，實話實說。
不綺語-化绮語為誠語，不誨淫誨盜的說話。
不两舌-化两舌為宣化口。
五眼
1.肉眼-肉身所具之眼
2.天眼-色界天人所有之眼.修禪定而得.不問遠近，內外日夜
能見。
3.慧眼-二乘見真空無相之理智。
4.法眼-菩薩為度眾生，照見一切法門之智。
5.佛眼-佛陀具備之四眼
如何能保持堅定不变清淨心才不被奪其紀算?
修持性 心 身
荀子言性惡 - 象也 - 血心也。
告子言性有善有不善 - 氣也 - 人心也。
孟子言性善 - 理也 - 道心也。
詩云：
十字街头失主人，
眼睛亮亮尋母親；
月娘娘啊何方找，
一指明師告我真。
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帝作斯語。願人奉行。
言雖淺近。大益身心。
戲侮吾言。斬首分形。
帝作斯語。願人奉行。言雖淺近。
大益身心。戲侮吾言。斬首分形。
「吾」讀音 帝
帝作斯語：帝君話以上我所講的經文
願人奉行：願普天下之人皆能信受奉行
言雖淺近：然而道理淺白，希望世人能自覺遵行
大益身心：只要持之以恆，必然對身和心有莫大益處
戲侮吾言：尚有戲弄侮或輕視我所講的道理
斬首分形：一定會遭到斬頭，分裂他的身體
斬首分形-即天律
成語：金科玉律，指的是不可更改的法律條文或規則制度，即天
條論天律(刑律)，則分為杖（杖刑）、徒（苦力）、遣（
降職）、流（流放針決）、扎針（可能會降低修為）、處
斬分形（魂飛魄散），另有四種不常出現的刑罰，為萬死
萬生、貶下界、灌鐵丸、法外苦楚（私刑）等。以上都是
天律裡面刑罰
經文略分有六章：
第一章由「帝君曰至禮神明」句，是全篇綱領，勸人要為善去惡
，忠孝節義，乃人道之大綱
第二章由「奉祖先至教子孫」句，說明倫常之道，是為善之先務
第三章由「時行方便至吉星照臨」句，指陳眾善奉行，望世人奉
行以召福報
第四章由「若存惡心至遠報子孫」句，詳言為惡致禍之事，明其
報之不爽
第五章由「神明鑒察至作惡禍臨」句，承上二章福善禍淫之說，
回應首章神明握鑒察之柄，以警人悔悟
第六章由「吾作斯語至眾善奉行，毋怠厥志」句，著墨福善之事
，勉世人奉此經而行
如何效法關聖帝君 如何依經而行：
（一）敬天地。禮神明
天地是人類賴以生存的地方，天有雷電之威，地有蜂蠆之
毒，天地有自己的規矩，萬物有自己的法則，人們應當對
天地有所敬畏，有所感恩。要知道天地並不是喜歡人們對
他敬畏，而是人們應存一顆感恩心。懂得敬畏天地，敬畏
生命，
敬畏大自然，是為人的根本，知道什麼可以做，
什麼不能做，做事守規距，用真誠，不違背原則和良知。
禮神明，遵從禮節，一絲不苟，如同神在。
（二）諸惡莫作。眾善奉行
古詩云：
從來天運總循環，報應昭彰善惡間。
信是冥冥原有主，人生何必用機關？
《易傳》：
「積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。」
積善積德的人，會有福報；作惡多端的人，會有災殃，
這既是生物界的自然法則，也是天道運行的客觀規律。
理學家邵雍：
有人來問卜，如何是禍福。我虧人是禍，人虧我是福
語云：
路不鏟不平，事不為不成；
人不勸不善，鐘不敲不鳴
（三）明因釋果
因果，又叫業、因、果、報。
業：梵文譯音，意為造作、活動。
指一切身心活動，包括身、口、意三業。
業就是因。果是結果。報是報應，回報。
緣就是條件。當因緣結合，才產生果報。
佛經偈語：
假使百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。
《涅槃經》：
善惡之報，如影隨形；
三世因果，循環不失。
1.現報
2.生報
3.後報
華嚴經：假使百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。
修道：信心比相信更為重要
師尊慈悲：君子自強無自棄，盡己一分功果圓，
不分厚薄只論志，信心不改定可圓。
星雲大師每日八省：
一.省己說話不當
二.省己行為不正
三.省己存心不良
四.省己思想不純
五.省己待人不公
六.省己事親不孝
七.省己對上不敬
八.省己憤世不平
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二曲集悔過自新說
性︐吾自性也︔德︐吾自得 也。我固有之也︐曷⾔乎新︖新 者︐復其故之謂也︐辟如日之在 天︐⼣而沈︐朝而升︐光體不增 不損︐今無異昨︐故能常新。若於本體之外︐欲有所增加以爲新︐ 是喜新好異者爲︐而非聖⼈之所 謂新矣
月慧菩薩
觀世態 亂不堪 如⾈在海起狂瀾
⼑兵刦 ⽔⽕殘 遍地⼲⼽不平安
惡孽⼦ 墜深淵 善返天堂樂無邊
試想想 捫⼼⽥ ⼈非聖賢誰無偏
因⼩錯 成⼤過 罪貫滿盈重如山
⾃犯過 不檢點 因⽽造下⼤刦殘
世局混 惡多端 惟有正道挽救全
南屏道濟
⽴身處世恭謙前 痛恨以往復省焉
志氣耿耿⼼定靜 改過遷善⾒佛顏
懺悔內疚實無畏 前途無量光照凡
悔⽽⾃新踐天理 非理莫爲明達前
懺悔切須格物慾 妄念不起現真顏
當知失⾜永墜落 ⼼起妄想冤孽纏
於今速速改其過 三天時間發誠虔
⼀有偏倚考魔降 至時難保爾身安
若無真⼼實懺悔 費盡功夫實枉然
往後亦是無効⽤ 寃孽照樣纏身邊
到時悔過空悲嘆 招魔惹考空⾃憐
佛言︓「⼈有眾過︐而不自悔︐頓息其⼼。罪來赴身︐如⽔歸海︐漸成
深廣。若⼈有過︐自解知非︐改惡⾏善︐罪自消滅。如病得汗︐
漸有痊損耳。」
爾師天然
忽進忽退修表⾯ 不反省察不誠虔
狹窄之⼼生嗔恚 貪求享受愿不前
好聽讒言心不正 魔上其身悞⼈前
改過之法
三、敬畏⼼
⼼鬼為愧︐⼼中有鬼也︐斬⼼為慚︐斬除⼼中之鬼︐是為慚愧︐⼈若
知慚愧・常斬⼼中之鬼︐則鬼無處藏︐無處⽣︐⼼中無鬼則問⼼無愧。
知恥則⽣覺︐失恥則入迷︐佛者覺也︐修道證佛︐以恥入⼿︐恥者三
省之原因︐改過之動⼒︐清濁分班皆視修⼦有否知恥之⼼。
天佛院遊記
曾國藩:⼼存敬畏︐⾏有所⽌
四、精進⼼
八⼤⼈覺經第四覺知
懈怠墮落︐常⾏精進。破煩惱惡︐摧伏四魔︐出陰界獄。
月慧菩薩
⼩錯漸積⼤過累 切勿懈怠有放鬆
佛魔皆在⼀念判 牢拴⼼猿意⾺⾏
改過⾃新天良現 新我戒律新⽣⾏
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孟 子 (5)