此是守玄功夫：三花者，精、氣、神也。人身為爐，玄關為鼎；道家安爐立鼎，即是此功。
五氣者，五臟之氣也。而心一靜，濁氣變為清氣，守住玄關，默默綿綿，若亡若存，多多益善，至道凝矣。
何謂三花呢?
花者, 華也
三花者，精、氣、神也。
三花聚鼎又叫「三清功」
三官大帝慈悲: 三千功之「功」者，「三清功」之謂也。
精一清功」，名「玉清」；
氣一清功」名「上清」；
神一清功」名「太清」。
精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。
精一、煉精化氣
精有兩個意思:
一、元精
二、七情六慾
精有兩個意思:元精
精一: 戒淫
太上道祖慈悲: 人本由媾精而化生，故精為輪廻種子，修道者心必空
於下焦，戒去淫慾，精不妄洩，則精滿不思淫，鉛花
生矣。
楞嚴經: 若諸世界六道眾生．其心不淫．則不隨其生死相續。
汝修三昧．本出塵勞。淫心不除．塵不可出。
縱有多智禪定現前．如不斷淫．必落魔道。上品魔王．
中品魔民．下品魔女。
楞嚴經: 汝教世人修三摩地．先斷淫心．是名如來先佛世尊．
第一決定清淨明誨。是故阿難．若不斷淫．
修禪定者．如蒸沙石．欲成其飯．經百千劫．祇名熱沙。
何以故．此非飯本．沙石成故。
楞嚴經: 汝以淫身．求佛妙果．縱得妙悟．皆是淫根。根本成淫．
輪轉三途．必不能出。如來涅槃．何路修證。
精有兩層意思:七情六慾
精一: 攝情歸性
三官大帝慈悲: 精者，七情六慾也，故煉精就在調伏七情六慾，歸於
真理正道。生命若無情慾，則無以綿延不息，有云：
斷情者不可傳之正道
三官大帝慈悲: 故煉精之目的，並非在強迫修子斷絕情慾，而是要適
當調節情慾合於中和。中和者，一也。有云：道在日
常生活之中，故煉精並非專指靜坐調息，吐納搬運之
時方可為之；而是二六時中，起心動念皆在煉精也…
三官大帝慈悲: 凡是起心動念皆會有情慾之發動，儒有四正，四非之
三官大帝慈悲: 凡是起心動念皆會有情慾之發動，儒有四正，四非之
說，克己復禮之言，皆是煉精之修持也；佛之五戒，
道之清心寡慾，亦皆有異曲同工之妙．
三官大帝慈悲: 煉精之入手方法，人言人殊各有不同，但其目的都是
在引導靈性、情慾之合道也。只要修子能於內心情慾
隱顯之間，皆導之於合理，則煉精歸一也。此境如白
璧無瑕，故曰「玉清」也。
氣一清功
三官大帝慈悲: 氣者乃指人之感情、情緒也。煉氣之目的，在使情感
、情緖調節而達中和…大自然之風、雷、雨、霜、霧
、露、冰，及人之喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂
皆是此氣之變化也。
氣一清功
三官大帝慈悲: 風調雨順，即天氣之合道也，天氣若離道，則天災地
變生矣！ … 修子由上可悟，情感之收發調節合於適
當者，必定心清氣和，漸至清靜經所云：「常應常靜
」之煉氣歸一境界也。因輕者「上」升，故氣一清功
曰「上清」也。
神一清功
三官大帝慈悲: 神，簡言之，慧也。佛云：菩提、般若；
儒曰：天命之性；現代人曰：理智是也。
神一清功
三官大帝慈悲: 此理智人人俱有，個個不無，無形無象，時隱時顯。
若能發覺其存在，即是「明心」；若將之顯露無遺，
即是「見性」。修道修心，修心在於培養理性，故云
：修心養性。煉神者即此之謂也。
五氣者，五臟之氣也。而心一靜，濁氣變為清氣
五氣朝元: 調服情緒致中和、氣一清功的的功夫
三花聚鼎 － 修心 性功夫
究竟如何做才能三花聚鼎、五氣朝元呢? 守玄
此是守玄功夫…人身為爐，玄關為鼎；道家安爐立鼎，即是此功…守住玄關，默默綿綿，若亡若存，多多益善，至道凝矣
波羅提尊者: 在胎為身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辨
香。在口談論。在手執捉。在足運奔。遍現俱該沙界
。收攝在一微塵。
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