正課 課文分享

考—考驗
魔—磨鍊

語云：不受魔難不成佛。蓋有真道，即有真考。考所以驗真偽，魔所以改過失；不考則真偽難辨，不魔則過失難改。不但修道者如是，凡所以建大業、成大器者，莫不考魔兼受，艱苦備嘗。

孟子云：『故天將降大任於是人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為。』又云：『生於憂患，死於安樂。』可見考魔為人生必歷之階。若夫修道者，一則發願成真，二則悔心解冤，考魔一層，更要自行解脫。

魔考臨身，自然動心，於動心時而能忍性，乃見增益所不能也。考由天降，魔由人招，人若發願修行，自當堅決意志，受辛吃，忍辱持戒，立功證果。但心意是否堅固，修行是否真誠，不有考驗，何能見其本真？

況拔選賢能，消解冤孽，更須嚴行考煉，大加魔難。故上天降考，原為成全愛護之慈心，並非故意為難。

考有順考，逆考，有借事考，有借病災考。舉凡富貴亨通，則為順考；貧苦災難，則為逆考。逆考易悟，順考難覺

「火侯、見解、學問、操守、 志向」

考有順考，逆考，有借事考，有借病災考。舉凡富貴亨通，則為順考；貧苦災難，則為逆考。逆考易悟，順考難覺

至於魔障，乃為人生應有之過程，尤其修行家，更所難免。良以人落後天，往往慾盛理衰，舉止行動，不合軌道，或輕舉妄動，或矜驕狂傲，種種失當，難免魔障迎生，揆之因果報應，亦為自然之理。

 「課文」
考有順考，逆考，
有借事考，有借病災考。
舉凡富貴亨通，則為順考；
貧苦災難，則為逆考。
逆考易悟，順考難覺。

魔障—（一）惡魔作的障礙
　　　（二）心魔作的障礙

金公祖師慈悲：
「陰陽做化天地，人之生育陰陽而交。便有善惡之分。修道過程，有佛便有魔，魔之責，考退修道不堅。」

「課文」
至於魔障，乃為人生應有之過程，尤其修行家，更所難免。良以人落後天，往往慾盛理衰，舉止行動，不合軌道，或輕舉妄動，或矜驕狂傲，種種失當，難免魔障迎生，揆之因果報應，亦為自然之理。

「課文」
良以人落後天，往往慾盛理衰，舉止行動，不合軌道，或輕舉妄動，或矜驕狂傲，種種失當，難免魔障迎生，揆之因果報應，亦為自然之理。

「課文」
如能小心謹慎，從容中道，魔障自然消滅。即來之非禮、災出無妄、冤出無因，亦當逆來順受、忍耐包含。

中道—無過無不及

(一)毋我-不要有我念,一有我念、便起他念,我他對立,則生私

    心、魔就乘隙入矣。
(二)毋親-不要有親念 ,一有親念 ,便有疏念,親疏對立,則生愛

    憎、魔就乘隙入矣。

(三)毋重-不要有重念 ,一有重念,便有輕念,重輕對立,則生紛

    擾、魔就乘隙入矣。
(四)毋高-不要有高念 ,一有高念,便有下念,高下對立,則生不

    平、魔就乘隙入矣。

(五)毋老-不要有老念 ,一有老念 ,便有少念,老少對立,則生生

    死、魔就乘隙入矣。
(六)毋強-不要有強念 ,一有強念 ,便有弱念,強弱對立,則生爭

    持、魔就乘隙入矣。
(七)毋大-不要有大念 ,一有大念 ,便有小念,大小對立,則生計

    較、魔就乘隙入矣。
(八)毋尊-不要有尊念 ,一有尊念 ,便有卑念,尊卑對立,則生貴

    賤、魔就乘隙入矣。

(九)毋是-不要有是念 ,一有是念,便有非念,是非對立,則生罪

    惡、魔就乘隙入矣。
(十)毋逆-不要有美念 ,一有美念,便有惡念,美惡對立,則生色

    慾、魔就乘隙入矣。

有人打老拙。老拙先倒了。
有人駡老拙。老拙笑嘻嘻。
涎吐我臉上。任他自乾了。
我亦省力氣。他亦免煩惱。

「課文」
總之誠心向道、矢志修行，自應忍受考魔，自然減少考魔。修道者，不可不注意及之。

院長大人慈悲:「靈性修好、
               越考越自在。」

考罷三場定大案
三千六百聖,
四萬八千賢

活佛老師慈悲：萬法依理導人前，不借奇異怪力談;
              末後時期佛魔並、考驗修兒否明全;
              真人本來佛性有、佛心養性放光鮮;
              一念善起除內魔、不受外因擾心田。